Mahabharata

Selon l’orientaliste Jean Herbert, cet épisode du Mahâbhârata relate la fin d’un cycle dit « Kali Yuga », qui correspond au développement extrême du mental dualiste et à l’âge de fer, pour ouvrir un cycle nouveau, le « Satya Yuga », qui est un retour à l’âge d’or. Le passage d’un cycle finissant à un cycle nouveau est encore confirmé dans ce récit par le passage du pouvoir d’Indra à son fils Arjuna. 

Puisque ce récit relate explicitement le passage du dualisme au monisme, du désordre à l’unité, du mental Indra au feu-conscience Agni, il est sans nul doute de caractère initiatique. Indra, souverain des êtres animés au début du récit, règne sur un monde caractérisé par « les opérations qui relèvent du mental : la discrimination, la polarisation, l’opposition, la rivalité, la lutte, le désordre qui résulte de l’absence de direction centrale. Le cadre en est le fouillis (forêt) attrayant de la division ». Puis : « Vient un moment où la Puissance consciente de la Volonté divine (le dieu Agni), qui s’était jusque là contenté de cet état, le juge dépassé et veut conduire à une étape nouvelle. Cela implique naturellement la destruction à la fois de la forêt et de toutes les entités qui y habitent. ». L’initiation consiste précisément à faire mourir le « vieil homme » issu du monde mental et dualiste, pour faire naître un successeur dont la pensée soit de nature symbolique et non-dualiste. 

Jean Herbert voit dans les mythes et légendes indiens un schéma précis et méthodique : « … cette mystique, prétendent les Hindous et aussi les Occidentaux qui ont bien voulu s’en rendre compte, est susceptible d’application pratique, concrète et constante, et ses étapes se succèdent selon des lois aussi strictes que la technique de nos ingénieurs ». 

Les personnages principaux de ce mythe sont : Indra, le mental ; Agni, le feu-conscience ; Krishna et Arjuna, deux guerriers issus de la dualité primordiale –et Arjuna, point important, est fils d’Indra.

Source : Jean Herbert, « La mythologie hindoue, son message », Spiritualités Vivantes Albin Michel. Jean Herbert : 1897 – 1980, orientaliste et interprète, disciple de Shri Aurobindo, Directeur de la collection Spiritualités Vivantes d’Albin Michel, auteur d’une quinzaine d’ouvrages sur l’Hindouisme. Traduction faite par Jean Herbert à partir de deux versions sanscrites de Calcutta et de Bombay. 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 1 

Un liquide versé. Dans certains rites, le contenu d’une coupe est bu par l’impétrant. L’attente d’une lumière plus forte. La lumière absente ou atténuée du fait d’un trop plein. Une forêt symbolisant le monde. Le début d’un cycle. 

Dans le récit de l’incendie de la forêt de Khândava : 

Lors d’une fête sacrificielle exceptionnelle donnée par le roi Shvétaki, Agni, le feu-conscience, boit pendant douze ans (un cycle) le beurre clarifié qui lui est offert. Par l’indigestion conséquente, « Il devint pâle, perdit ses couleurs et ne put briller comme auparavant ». Agni demande alors à Brahmâ de l’aider à guérir : « Je voudrais, par ta grâce, retrouver ma propre nature permanente ». Or en ce temps toutes les créatures habitent la forêt de Khândava, et sur elles règnent Indra, le mental. 

 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 2 

Le feu qui consume. La maîtrise du feu. 

Dans le récit de l’incendie de la forêt de Khândava : 

Pour guérir, Agni doit consumer la forêt de Khândava où habitaient les rivaux des divinités et où habitent maintenant tous les êtres animés. Mais les créatures de la forêt éteignent ce feu. 

 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 3 

 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 4 

 

 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 5 

 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 6 

 

 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 7 

 

 

            Inde : un épisode du Mahabharata – Etape 8 

 

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