L’AMOUR NE NOUS APPARTIENT PAS

 

D’aucun diront avec raison que nous n’avons pas encore définit l’amour véritable. Nous pourrions de même disserter longuement sur les propriétés du sel, sur sa composition chimique, son système de cristallisation cubique etc… Nos efforts seront incapables de donner la plus faible idée de ce que peut-être la saveur salée. Nous devons goûte par nous-mêmes. L’expérience de l’amour véritable pose la même exigence. Elle n’est ni lointaine, ni inaccessible. Il suffit de s’ouvrir à l’amour humain et le dépouillant progressivement de ses attaches.

Mais la plupart d’entre nous se trouvent malheureusement dans une condition d’ignorance faussant toute l’optique de l’amour véritable. Un malentendu fondamental provient du fait que lorsque nous aimons, nous croyons à tort que c’est de nous seulement qu’émane l’élan affectif s’adressant à l’être aimé.

Les Eveillés envisagent le problème sous un angle très différent. Ils nous enseignent que l’énergie première de tous nos élans d’amour émane de cet océan de « félicité » que les Indiens désignent par « Sat-Chit-Ananda », essence commune dans laquelle les êtres et les choses se meuvent et à laquelle ils empruntent leur existence. Toutes les fois que nous aimons, nous exprimons ici « en surface » une partie des richesses de cet   »océan d’amour » résidant en nous comme en toutes choses.

Dans cette perspective particulière, tout élan affectif serait l’occasion que saisirait notre être intérieur qui est tout amour, pour s’exprimer dans le monde extérieur. Lorsque nous parlons ici de notre « être intérieur qui est tout amour » nous évoquons l’essence spirituelle la plus profonde de l’être humain et de toutes choses. Les maîtres indiens nous donnent une excellente comparaison concrétisant ce qui précède : l’image de la lampe. L’ampoule électrique qui nous éclaire n’a pas la pleine propriété de l’électricité qui la traverse et chauffe ses filaments à blanc. L’électricité qui « passe » par elle provient d’une génératrice se trouvant parfois à des distances considérables. De même l’Amour, l’intelligence, « passent » par nous mais ne nous appartiennent pas.

Parce que nous croyons être les générateurs exclusifs de l’amour que nous donnons aux êtres aimés, nous trouvons naturel de formuler des exigences de toute nature. Non seulement nous exigeons une certaine réciprocité, mais nous demandons à l’être aimé de se conformer progressivement à l’image que nous avons, soit de l’homme idéal, soit de la femme rêvée. Nous entraînons dès lors l’être aimé dans un processus d’ajustements et de transformations pénibles. Ces modifications sont souvent artificielles et provoquent des tensions et des conflits à divers niveaux. Dans la perspective de l’amour véritable, on prend l’être aimé tel qu’il est et non tel que notre mental voudrait qu’il soit.

Si l’être aimé a suffisamment de finesse et d’amour authentique, il opérera souvent de lui-même et spontanément les transformations nécessaires. Le plus grand obstacle dans l’amour réside dans la création d ‘un cliché mental de l’homme idéal ou de la femme rêvée. Ce fut le thème du drame admirablement décrit dans le Grand Meaulnes par Alain Fournier.

La recherche de l’âme-sœur idéale est une attitude d’esprit conduisant inévitablement l’être humain aux pires déceptions et le rendant anti-social. Une telle attitude peut engendrer des névroses et des psychoses graves.

Il arrive très rarement que les relations humaines permettent de rencontrer l’être idéal répondant pleinement au cliché mental que l’on s’st construit. Le privilège de l’amour véritable réside dans le fait qu’il nous délivre de toute imagination, de toute revendication, de toute attente, de toute déception.

Francesca du Forum « La Vie Devant Soi » sur le blog http://othoharmonie.unblog.fr/

 

Il n’y a qu’une seule Vérité, le reste est mental

 

Nous perdons de vue qu’il n’y a jamais eu qu’une seule réalité, une seule totalité suprêmement une et homogène. Vis-à-vis d’elle, les points privilégiés, les entités qui se perçoivent en tant que distinctes ne sont qu’un mirage. Ainsi que l’exprimaient les maîtres de l’Antique Advaïla Védanta, seul l’Océan infini de Brahma existe dans son unité ; Mais à la surface des eaux apparaissent des milliards de petites vagues, chacune douée d’une singularité provisoire.

L’insensé tente d’immobiliser la particularité évanescente de chaque vague. Il veut la fixer par ignorance de la nature exacte de l’Océan. L’Eveillé a pris conscience de la réalité océanique de l’eau. Il ne nie pas les singularités provisoires, parce que chacune d’elle porte un message original. Mais il sait que les formes multiples interviennent à titre second et dérivé par rapport à la réalité d’une Vie essentielle.

Par l’expérience de l’intégration ou de l ‘Eveil, le « particulier » cesse de s’identifier à ses seules limites. La partie ne se prenant plus pou le Tout, seule la conscience infinie du Tout subsiste. Dans cette perspective, la notion de dualité et d’opposition « humain-divin » disparaît à jamais. Les problèmes soulevés par les distinctions familières entre « amours sexuel » – « amour tendresse » – « amour magnétique » et « amour spirituel » se trouvent résolus, non seulement sur le plan particulier, mais dans une vision nouvelle qui nous révèle que ces distinctions sont inexistantes. Elles expriment une seule et même réalité fondamentale.

Seule subsiste la sérénité de l’Etat Naturel, l’Etat divinement simple que toutes les femmes et tous les hommes de tous les peuples de la terre peuvent expérimenter en eux-mêmes, et par eux-mêmes à la condition de rester fidèles à l’éternelle de l’Amour.

Le désir de posséder e de dominer est souvent confondu avec l’amour. Le désir d’appartenir et d’être esclave est un autre aspect du même mal. L’essence suprême de l’amour est liberté. Des prêtres et des juristes ont tenté de donner une signification identique à l’amour et à la possession. Ils sont opposés. L’amour est à la fois le créateur et la substance même de la liberté.

L’amour est liberté. Il est absolument impossible d’emprisonner ou de contrôler l’amour de quelque façon que ce soit. L’amour échappe à toutes les définitions humaines. Il n’est pas à la merci des lois humaines. Il est au-delà de l’avidité et de la bestialité de l’homme.

L’amour qui surgit de la compréhension est la plus haute forme de l’amour. Il n’est pas basé sur de simples émotions. L’amour né de la compréhension donne la capacité de nous harmoniser avec tous les être et de percevoir avec sympathie la façon dont ils pensent et sentent.

En ca qui concerne l’amour humain et l’amour divin, je veux vous dire encore que j’ai admis le premier comme étant celui d’où nous devons partir pour aller à l’autre, en intensifiant et en transformant en lui l’amour humain, non pas en éliminant ce dernier. L’amour divin, tel que je le vois, n’est pas non plus quelque chose d’éthéré, de froid et de lointain, mais un amour absolument intense, intime, plein d ‘unité, de proximité et ravissement, qui emploie toute la nature pour s’exprimer. Il ne comporte certainement pas les désordres et la confusion de la nature vitale inférieure actuelle.

La Pure Connaissance et le Pur Amour sont une seule et même chose. Ainsi le moindre devient sacré. Il est désormais inutile de se retirer dans une église pour trouver Dieu et le servir, nos le voyons sur le visage de nos semblables, et nous entendons sa musique dans les voix de la nature. Notre vie quotidienne est devenue la cathédrale où nous adorons l’Eternel, et les actes de notre existence humaine sont devenus le cérémonial avec lequel nous adorons la Réalité qui se manifeste en eux.

L’amour divin possède un élément de détachement que l’amour humain n’a pas ; pourtant l’amour divin peut être aussi passionné que l’amour humain – en vérité l’amour divin aune intensité que l’amour humain ne peut atteindre. C’est l’élément de détachement qui intensifie l’Amour, parce que c’est lui qui purifie l’Amour. Détachement veut dire libération de l’attachement au corps et à ses désirs, plus que cela, libération de l’attachement à son propre soi. L’amour ainsi détaché et libre ne réclame rien, car il n’a pas de désir. Il est, il existe, et pour cela il possède la plénitude de délices ; il ne peut que se donner lui-même et ne rien demander.

La libération de toute convoitise personnelle pour des objets limités, et la fixation de notre cœur, d e notre volonté dans ce qui est réel et éternel ; ce n’est pas du tout l’inertie, l’apathie, c’est au contraire une plénitude de sympathie envers toute choses, mais avec la suppression de toutes convoitise personnelle dirigé vers des objets limités.

L’amour véritable est impersonnel. C’est l’amour de la Vérité qui demeure dans le cœur de tout être et de toute chose. Laissons la fontaine de l’amour universel jaillir dans notre cœur. En elle est la joie éternelle. Ne nous laissons pas séduire par les ombres et les fantômes du désir et de l’attachement et entraîner loin d’Amrita, nectar de l’immortalité. La vie conjugale n’est pas une institution indésirable et nuisible au progrès spirituel de l’homme. Au contraire, il n’existe pas d’institution plus noble et plus glorieuse, si l la vie est vécu dans l’esprit où elle doit l’être. L’homme peut faire de sa maison un centre d’où rayonne la lumière du service et de l’amour universels.

En vérité, Dieu est bon et tout Amour. Il n’y a aucun doute à cela. Autrement pourquoi nous donnerait-il des chocs et des coups, sous forme de pertes et de calamités, si ce n’était pour nous faire passer d’un bonheur illusoire vécu dans son rêve, à la grande Réalité ?

Francesca du Forum « La Vie Devant Soi » sur le blog http://othoharmonie.unblog.fr/